9 сентября праздник церковный по новому лианскому календарю Православной церкви Украины и Украинской греко-католической церкви - день памяти святых и праведных Богоотцов Иоакима и Анны, отцов Пресвятой Богородицы. Дата стоит сразу после Рождества Богородицы (8 сентября) и входит в послепраздник, который продолжается до 12 сентября.
В этот день в храмах ВТО после литургии совершают молебен за семью: просят согласия между супругами, здоровья детей, мира между поколениями. В народном слое тот же день называли «Яким и Анна» или «день рожениц» — с круглым пирогом для молодых матерей и повитух. По юлианскому календарю память Богоотцов приходится на 22 сентября гражданского летоисчисления, а именно 9 сентября по старому стилю связано с преподобным Пименом Великим.
Имена Иоакима и Анны не стоят в канонических Евангелиях. Их предание сохранило «Протоевангелие Иакова» середины II века, и именно из него выросла икона встречи у Золотых ворот, тропарь дня и привычная молитва бездетных супругов. Латинская традиция чествует этих супругов 26 июля, поэтому сентябрьская дата — примета византийского календаря, а не всего христианства сразу.
Почему память родителей стоит сразу за Рождеством Богородицы
Рождество Пресвятой Богородицы – двунадесятый праздник. На следующий день Церковь не «прибавляет еще один праздник для разнообразия», а собирает тех, без кого само событие не имело бы земной опоры. Такой день называют собором или синаксисом: память лиц, сыгравших ключевую роль в празднике. 9 сентября – собор Богоотцов, так же как 26 декабря (по новому стилю) – собор Богородицы после Рождества Христова.
Слово "Богоотцы" легко спутать с "отцами Бога" в буквальном смысле. Церковный язык уже. Иоаким и Анна – земные прародители Иисуса Христа по человеческой природе: их дочь Мария родила Спасителя. Они не родители Божественной природы. Именно это различение бережет титул от путаницы, которую в V веке разбирал III Вселенский собор в Эфесе 431 года – его память тоже стоит в мине этого дня. Собор назвал Марию Богородицей и отверг учение Нестория, разрывавшее Христа на два отдельных лица.
После праздник Рождества Богородицы не упраздняет обычного поста среды и пятницы. Если 9 сентября выпадает на среду, как в 2026 году, однодневный пост остается; если на воскресенье – поста нет. Дата сама по себе постным днем не есть.
В литургических текстах день звучит как продолжение вчерашней радости, а не как отдельное скорбное воспоминание. Стихира вечерние говорит об Отроковице, которая вместила Бога и разрушает Адамово проклятие своим рождением. Кондак рад за Анну: бесплодие развязано, и она зовет всех хвалить Того, Кто дал человечеству единственную Приснодеву. Гимнография здесь не биография, а способ держать праздник еще несколько дней, пока предание 12 сентября не закроет цикл.
От отказа в жертве к Золотым воротам
Канонические Евангелия молчат о родителях Марии. Единственный развернутый рассказ — апокриф «Протоевангелие Иакова», середина II века, и позже «Евангелие Псевдо-Матея». Церковь не читает их по литургии как Священное Писание, но именно этот сюжет лег в основу иконографии, тропарей и житийного предания. По материалам РИСУ, имена Богоотцев все равно звучат на ектениях больших праздников и на отпусках — рядом с самыми уважаемыми святыми.
Иоаким, сын Варпафира, происходил из колена Иуды, из дома царя Давида. Анна, дочь священника Матфана, — из колена священника Леви, род ее связывают с Вифлеемом. Супруги жили в достатке, треть имения отдавали на храм, треть — нищим, треть оставляли себе. Детей не было до глубочайшей старости. В тогдашней иудейской среде бездетность читали как упрек рода, почти как приговор.
К великому празднику Иоаким принес жертву в Иерусалимский храм. Первосвященник отверг дар: нет потомства Израиля – нет и места у жертвенника. Мужчина не вернулся домой. Сорок дней он провел в пустыне, в посте и молитве. Анна в саду, у дерева, где птичка кормила птенцов, молилась о снятии упрека. Ангел возвестил обоим: родится дочь, и от ее рождения будет радость всему миру. Знак встречи – Золотые ворота Иерусалима. Этот объятий стал отдельным иконописным сюжетом, "Встреча при Золотых воротах".
Марию родили, а в три года отдали на воспитание при храме – событие, которое календарь помнит 21 ноября как Введение. Иоаким умер около 80 лет, вскоре после того, как дочь ввели в святыню. Анна пережила мужчину примерно на два года и успокоилась около 70-79 лет. Предание кладет их гробы в Иерусалиме. В 710 году император Юстиниан II перенес мощи Анны в Константинополь, и восточное чтение пошло дальше на запад.
В Иерусалиме до сих пор стоят два храма на месте, которое связывает предание с домом Богоотцов: греческий монастырь святой Анны и католическая базилика святой Анны в мусульманском квартале, с нижними церквями в честь Рождества Богородицы. Два обряда спорят о точном адресе и одновременно держат одну память.
Три календаря одного и того же супруга
Путаница с датой — самая частая причина, почему семья приходит не в тот храм. Краткое сопоставление снимает половину споров за столом.
| календарь | Когда чествуют Иоакима и Анну | Что стоит на гражданское 9 сентября | Кто держит этот счет |
|---|---|---|---|
| Новоюлианский (совпадает с григорианским в неподвижных праздниках) | 9 сентября | Богоотцы Иоаким и Анна, послепраздник Рождества Богородицы | ВТО, УГКЦ |
| Юлианский | 22 сентября по гражданскому календарю | Святые 27 августа по старому стилю, не Богоотцы | Приходы, оставшиеся на старом стиле |
| Латинский (римский) | 26 июля (совместно, с 1969 года) | Не память Богоотцов | Римско-католическая церковь |
Данные сопоставлены по церковным календарям ПЦУ и УГКЦ и по справке РИСУ о латинской дате. Разница в 13 дней между юлианским и гражданским календарем как раз переносит старое 9 сентября на новое 22-е. Поэтому фраза «когда-то праздновали 22 сентября» означает не другой праздник, а тот же день до календарной реформы 2023 года в ВЦУ.
Византийский обряд помнит Анну еще дважды: Успение святой Анны 25 июля и Зачатие Богородицы праведной Анной 9 декабря. Латинский Запад долго чтил Анну в отдельности. В 1382 году папа Урбан VI установил ее чтение, в 1584 году Григорий XIII закрепил общую память супругов, а с 1969 года римский календарь собрал обоих на 26 июля. Восток не переносил сентябрьский собор: он привязан к Рождеству Богородицы, а не к летнему успению.
В нашей практике мы сталкивались со случаем, когда семья из двух приходов — одна на новом стиле, другая на старом — договорилась «вместе пойти на Якима и Анну» и разминулась на две недели. Пирог успел, молебен за семью в первом храме уже состоялся, во втором его еще не было. С тех пор в домашнем календаре они подписывают не только имя святого, но и стиль прихода.
Кого еще держит минея в этот день
Краткие справки сводят 9 сентября к супругам. Минея шире. Рядом с Богоотцами стоят мученик Севериан Севастийский, преподобный Феофан исповедник и постник, мученики Харитон и Стратор (Стратоник), святой Никита Константинопольский. Отдельной строкой идет обретение и перенос мощей святителя Феодосия, архиепископа Черниговского, в 1896 году — украинская память внутри сентябрьского дня, а не только иерусалимская.
Севериан жил в Севастии в начале IV века и, по житию, поддерживал сорок севастийских мучеников. Феодосий Черниговский — географически ближе: его мощи нашли и перенесли в конце XIX века, и эта дата осталась в календаре независимо от того, ищет ли семья молитву за детей. III Вселенский собор 431 года в Эфесе вспоминают в тот же день не как «историческую годовщину для специалистов», а как догматический фон титула Богородицы, без которого и само слово «Богоотцы» теряет смысл.
Именины 9 сентября по новому стилю напрямую касаются Анны (Анны) и Йоакима (Якима). В приходских списках в этот день также приветствуют тезок других святых минеи — Никиту, Феофана, Харитона, так что «день ангела» следует сверять с конкретным святым, а не с газетным перечнем из двенадцати имен. По старому стилю именины Якима и Анны остаются на 22 сентября.
Молебен за семью: храм, дом и граница между просьбой и обещанием
ВТО отметила 9 сентября днем особой молитвы за семью. После литургии служат молебен: о мире и взаимной любви, ответственном отцовстве, умении слушать, поддержке старших, преодолении конфликтов, даре детей просящим. Это не отдельный таинственный обряд и не условие, при котором «должен родиться ребенок». Молебен – просьба, а не соглашение.
В храме достаточно прийти на Литургию, подать записку о здоровье родных и остаться на молебен. Дома тот же смысл держится более короткой молитвой: вспомнить родителей, детей, мужа или жену, тех, кто далеко, и тех, с кем сейчас трудно говорить. Свеча у иконы Богородицы или Богоотцов – привычный жест, не обязательное условие. Если храм далеко, день не сгорает.
Бездетным супругам Иоакима и Анну просят чаще всего. Жизнь здесь работает иначе, чем объявление «гарантированного результата». Супруги десятилетиями жили без детей, жертву им отклонили, и только на преклонном возрасте родилась одна дочь. Пересказ не сулит быстрого ответа. Он держит другое: брак не распадается от упрека соседей, а молитва не измеряется сроком.
За моим опытом разговоров у свечного ящика в сентябрьские дни люди чаще всего просят трех вещей подряд — ребенка, мир со свекровью и чтобы сын позвонил. Молебен вмещает все три. Он не сортирует просьбы на "духовные" и "бытовые".
День рожениц, круглый пирог и бабье лето
Народный календарь назвал этот день «Яким и Анна» и «днем рожениц». Поздравляли недавно родивших женщин и повитух, принимавших роды. Для них пекли круглый пирог — круг как знак замкнутого дома. Женихам тоже советовали круглую выпечку: чтобы совместная жизнь не имела острых углов на старте. Детей иногда выводили на порог и обливали водой — жест здоровья, более близкий к бытовому оберегу, чем к церковному чину.
Часть примет придиралась к началу бабьего лета. В более старом народном счету теплое окно между Рождеством Богородицы и Покровом как раз открывалось после старостильной Пречистой. Когда праздник переехал с 22 на 9, часть примет поехала следом, часть осталась на старой гражданской дате. Туман в этот день в крестьянских заметках читали как хороший знак на тихий спустя; ясное холодное небо — как ранний намек на заморозки. Это наблюдение за погодой Полесья и Лесостепи, не устав.
Региональный оттенок тонкий. На Черниговщине к сентябрьскому дню ближе стоит Феодосий Черниговский, и в семьях, где есть его икона, 9 сентября звучит вдвойне: иерусалимские прародители и местный святитель. На Галичине и Закарпатье греко-католический счет совпадает с ВТО, поэтому храмовый молебен и народный пирог часто живут в одном обеде. Там, где приход остался на старом стиле, «день рожениц» до сих пор собирают 22 сентября — и спорить, чей пирог «правильнее», нет смысла.
Ошибки, путающие примету со уставом
Газетные списки «что категорически нельзя» разрастаются каждый сентябрь. Часть из них – крестьянская осторожность, часть – поздний интернет-фольклор. Церковный день не подтверждает их.
- Не одалживать деньги, иначе год будет нищ. Устав не запрещает ни долга, ни расчета. Запрет вырос с народной осторожности «не начинать денежное дело на праздник» и в новостях утвердился до магической угрозы. Отдать долг или помочь деньгам этому дню не противоречит.
- Не переезжать, потому что несчастье переедет вместе. Никакого канонического ограничения на дорогу нет. Если переезд уже назначен, день Богоотца его не отменяет. Другое дело — не ломать семейную гости ради спешки, когда можно сдвинуть фуру в день.
- Не работать физически вообще. Послепраздник не является большим праздником с полным запретом труда, как Рождество или Пасха. Тяжелую работу на огороде село откладывало из уважения, не из страха наказания. Убрать стол, испечь пирог, ухаживать за ребенком — как раз в духе дня.
- Обещать рождение ребенка в результате молитвы именно 9 сентября. Жизнь говорит о десятилетиях ожидания, не о календарной гарантии. Такое обещание ранит тех, у кого ребенок не рождается в этом году.
- Путать 9 и 22 сентября в одной семье. Если родители на старом стиле, а дети на новом, поздравлять с Якимом стоит дважды или заранее договориться, какой храм свой. Иначе приветствие приходит в пустой день.
- Считать апокриф Евангелием. Протоевангелие Иакова — древнее христианское предание, не канонический текст. Его сюжеты можно рассказывать детям как житие, с этим примечанием, а не как цитату из Луки.
Ссориться и обижать родителей в этот день народная этика действительно считала особенно неуместным — не по отдельному канону, а по теме дня. Если конфликт уже есть, 9 сентября не заставляет мириться публично. Оно оставляет повод позвонить по телефону первым.
Вопросы, возникающие именно в это утро
Можно ли венчаться или крестить 9 сентября?
Да, если день не приходится на пост, который приход держит строго, и если храм имеет свободное время. Среда 2026 года – постный день, поэтому венчание многие приходы переносят на субботу или воскресенье. Крещение пост не блокирует. Точный ответ дает свой священник, потому что расписание в деревне и в городском соборе разное.
Что ставить на стол?
Круглый пирог, хлеб для соседей, то, чем делятся, а не то, чем кичатся. Рыбы или постного блюда достаточно, если среда. Алкоголь устав не регламентирует; народный обычай советовал не превращать гости родителей в гулянку. Теплый жест – отнести часть пирога тем, кто не выходит из дома.
Или молиться Иоакиму и Анне, если дети уже взрослые?
Да. День собран не только вокруг рождения. В молебне есть строки о согласии поколений, о старших, о тех, кто далеко. Взрослый сын в другом городе тоже тема этого утра.
Чем 9 сентября отличается от 8-го?
8 сентября – само Рождество Богородицы, двунадесятый праздник, с всенощной и литургией праздника. 9-е – собор ее родителей и первый день послепраздника. Служба тише, акцент смещается на семью. Кто пропустил вчерашнюю службу, сегодняшнюю не «поправляет один в один», но входит в тот же цикл до 12 сентября.
Есть ли пост, если я не в храме?
Пост среды и пятницы не зависит от посещения. Если 9 сентября – среда, постный стол уместен и дома. Если вторник, как в 2025 году, обычного поста нет. Календарный день недели важнее заголовка новости.
Когда достаточно домашней молитвы, а когда следует идти к священнику
Свечу, записку, круглый пирог и телефон родителям человек держит один. Молебен в храме тоже не требует отдельной подготовки: прийти, постоять, назвать имена. Другое начинается там, где просьба уже стала болью, которая не вмещается в одну записку.
К священнику следует идти, если бездетность длится годами и семья начинает читать ее как вину; если конфликт поколений зашел в молчание на месяце; если двое в паре живут на разных календарях и каждый праздник становится спором. Исповедь и разговор здесь уместнее нового списка запретов. Медицинские вопросы рождения ребенка остаются у врача – церковный день их не заменяет и не отменяет.
Самому можно справиться с гостиной, с именинным приветствием Анне или Акиму, с объяснением ребенку, почему на иконе пожилые люди обнимаются у ворот. Этот сюжет детям хватает без апокрифических подробностей: бабушка и дедушка Марии долго ждали, не бросили друг друга и дождались.
Чек-лист дня, не распадающийся на приметы
Перед выходом из дома или перед ужином достаточно пройтись кратким списком. Он держит церковное и домашнее вместе, без газеты нельзя.
- Сверить стиль своего прихода: новоюлианский 9 сентября или юлианский 22-е. Одна дата на холодильнике, вторая – в скобках, если в семье оба храма.
- Посмотреть день недели. Среда или пятница – постный стол; другой день – обычный.
- Записать имена для молебна: супруги, дети, родители, те, с кем мир тонок. Не больше, чем реально помните за ужином.
- Испечь или купить круглый пирог и отделить часть для соседей или для роженицы, если таковая есть в доме или в подъезде.
- Не начинать дня с денежного спора и не откладывать из-за него нужный долг. Признак не отменяет расчета.
- Позвонить родителям до обеда, не после. Тема дня – они, даже если разговор короткий.
- Детям показать икону встречи у Золотых ворот и назвать двух человек на ней поименно. Этого достаточно для первого знакомства с праздником.
Кто пройдет список до половины, уже не спутает Богоотцов с Пименовым днем и не отдаст вечер перечня запретов. Остальные сентябрь держит тот же цикл: 12-го отдания Рождества Богородицы закроет послепраздник, 14-го придет Воздвижение Креста, и семейная нота 9 сентября останется отдельным теплым окном между двумя большими датами, а не дополнением к гороскопу среды.